悲天悯人是一生的功课（1）

你好，凯恩：

最近一段时间在为创业的事情头疼，思考究竟要创建一家什么样的公司。两年前，还记得身边的姑娘问我：你觉得什么样的公司最好。我没有任何迟疑的回道：我自己的公司。似乎这个答案已经酝酿许久，烂熟于心，然而确实是第一次被问到。弗洛伊德说，一切玩笑都有真实的成分，所有口误都是潜意识的流露。

这个穷其一生都在探索童年阴影的老头，可能说对了。他说人分三重，本我，自我和超我。可以将上面的回答粗暴的归为本我。我向来不排斥自私的动机，我拒绝的是对别人的恶意，这与其说是一种理性假设，我宁愿称之为自我坚守。前车可鉴，历史上曾有相当多的人在追求人性里纯而又纯的美好，他们中不乏精英和领袖，有理想气质、有无畏牺牲，他们妄想摒弃人性恶，打造人间天堂，把自己塑成金身。然而，已经被验证：想成为上帝的人往往都堕落成魔鬼，想把天堂引向人间，往往都会把众生引入地狱。洪秀全、斯大林、波尔布特和某，历史的吊诡之处无非在此。

不承认人与生俱来的自私、贪婪和愚昧，都是危险的。可人生而为何，我不相信放纵自私、满足贪婪、自愚自乐是道德人应有的追求，即使，善良、知足和分享，也不应是人生的终极目标。引用金庸对侠之大小的论断：侠之小者，行侠仗义；侠之大者，为国为民。笔者托大，想借题发挥。我以为，衡量人有一条金线——是否能够悲天悯人，乃至与万物共情。能够悲天悯人的人都接近伟人，至少在悲悯的瞬间可称得上伟人。在我来看，为国为民仍是悲天悯人的第一重含义，中华自古都有侠之大者，他们中文治武功，纸上撰乾坤，投笔安天下。

国破山河在，城春草木深。杜甫是忧国忧民的优秀代表，年少时读来无感，一副沉重，了无生趣，直到有一天亲身来到杜甫草堂。将心比心，设想我就住在这两间茅草房，还能否写出安得广厦庇天下寒士这样的话，他的确是在用生命呐喊。可如果仅此而已，我也可能会刻薄的说一句大而无当。多读读他的诗，你会发现，杜甫的真情更流露在对草民百姓的怜悯。这好比拍战争电影，我分为两个层次，运筹帷幄之中，决战千里之外，指挥部的英明引领千军万马从一个胜利走向另一个胜利，这种故事只有在小时候才会热爱；能把战争拍出血淋淋的感觉就属于第二个层次了，还以战争本来的面目，延宕、反复、惨烈，把人性里最美好的天使和最邪恶的魔鬼一齐释放，然后交织出让人瞠目结舌的化学反应，所以，战争片是探讨人性的最佳场所。安史之乱是杜甫最重要的灵感源头，三吏三别好比战争片的第二个层次。天明登前途，独与老翁别。这里一个独字，让人潸然。结发为君妻，席不暖君床。这里一个暖字，让人可叹。没有真切感受很难写的出来，所以，在二十五岁以后，我越来越以细节视人，因为大而无当者，眼中只有梁木，难见秋毫，由此可见，杜甫确实把忧国忧民这事儿当真。不过，杜甫自号野老，也因此名不副实。借公差之机，用了两个小时游历草堂，回来时，心中默念四个字：工部千秋。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。辛弃疾的词最好，读来热血喷张，作为一名革命青年出身，他的一生，不仅说，而且努力的做。年少时，于千万人中走单骑，南归后屡次谏言，十议、九议足见其战略洞见和胆识。然而，因为相关部门阻挠，更由于不得皇帝心思，少年以后都不得志，遭遇弹劾后始终被放闲职，直到隐居。也正是在这样的时候，才看得出主义真不真，一个真正的理想主义者，必然具有坚持的品质，无论置身庙堂江湖、两鬓青丝白发，都不放弃初心，都能永远热血。直到六十四岁被重新起用，他依然振奋不已，临终时仍大呼杀贼。总结辛弃疾的一生都流连在这个梦里：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。词人里，我最爱辛弃疾，因为他兼具理想气质和实践家，因为他是个十足可爱的倔老头，热血不荒。今年去杭州，风雨夜读起稼轩长短句，，只是渐凋零，倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。

前文曾说，为国为民仍是悲天悯人的第一重含义，现在我们来聊聊第二重。无论是忧国忧民还是以天地不仁，都是围绕着人展开，以人情为出发点。庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。两千一百年后，弗洛伊德出生，提出本我、自我、超我与之神似非常，但又明显低了一个段位，因为至人与道合一，要高于超我的境界。以上，我们还限于对圣人的探讨，相当于自我阶段。如果要到超我和神人的境界，又该如何？（待续）

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